A.ES.P.O. Asociación de Estudiantes de Pueblos Originarios de la Universidad de Tarapaca -

Elección de Consejeros, Sin Historia no hay Conciencia.

2012-01-12T12:55:00.000-08:00

Estimad@s Sr(itas)(ras).

Desde mi perspectiva... permitanme resumir lo maximo posible algunos acontecimientos relevantes para tener en consideracion.

El atropello y violación a nuestros derechos esenciales,el genocidio cultural que comenzó con la llegada de los españoles el 12 de Octubre de 1492.

La historia oficial al mundo lo da a conocer como un descubrimiento. ¿Descubrimiento de América? ¿Que descubrieron? ¡Si aquí ya habitaban varios millones de humanos y seres vivos!

Claro error pensado en esos tiempos de haber llegado supuestamente a las Indias, como le denominaban a la India.

Tal descubrimiento es conocido como un gran hecho importante en la historia universal, aquella llegada de los españoles, cuya aclaración hoy en día se oculta con términos como “día de la raza”, “día de la Hispanidad”, “Encuentro de dos mundos”, etc. No obstante, no se da conocer, ni se reconoce que se llegó a producir la muerte de millones de personas y la desaparición de culturas, por las Guerras, esclavitud y, sobre todo las enfermedades traidas a los territorios del Abya Yala (america).

Consideraciones generales del derecho impuesto a los pueblos originarios del norte de Chile desde 1879.

En América, luego del genocidio cultural con la invasión española, se colonizó el continente y después formaron las repúblicas.

Luego de la llamada Guerra del Pacifico o más bien la “Guerra del Salitre” finalizada con el caótico Tratado de Ancón firmado por ambos países Chile-Perú, en 1883, se anexan los territorios,

de El Litoral boliviano, Departamento de Tarapacá, Provincias de Arica y Tacna, esta última reincorporada al Perú el 28 de agosto de 1929, todos estos territorios con preponderancia de pueblos Aymara, Quichua, Lickan Antay, Colla y Diaguita, los cuales no son reconocidos ni protegidos constitucionalmente hoy en día.

Procesos de Chilenización:

Un proceso muy fuerte de “Chilenización” de imposiciones físicas y psicológicas

A fines del siglo XIX se inician diferentes procesos legales administrativos, impulsados e impuestos por el Estado.

En 1911 se aplicó sobre territorios Aymaras el artículo 590 del código civil de entonces, que disponía que “son bienes del estado todas las tierras que, estando situadas dentro de los límites territoriales, carecen de otro dueño” reconociendo el Estado la propiedad individual, en consecuencia declarados terrenos baldíos fiscales. Y no reconociendo que todos aquellos territorios nortinos tenían propiedad común, lo que quiere decir territorios comunitarios, dirigidos por uno o varios Ayllu o Marka (Comunidades/Pueblos).

Con la Chilenización los Aymaras estamos sometidos a un claro proceso de violencia, muerte e imposición de costumbres ajenas, estratégicamente asociado a la integración forzosa de las comunidades Aymaras como también a los demás Pueblos Originarios, como medio para asegurar una supuesta soberanía del estado.

A lo que suma a comienzos del siglo XX la implementación de un programa de educación. Creando nuevos establecimientos en zonas andinas, al dictarse la ley de enseñanza obligatoria o Instrucción Primaria (1917), herramienta útil de manejo ideológico, fundado en el supuesto progreso, civilización e identidad nacional, a favor de interés nacionalistas de ciertos grupos económicos.

¿Por qué civilizarnos? si los pueblos originarios nos hemos desarrollado mucho tiempo con nuestros principios de vida como el “Suma Qausay” o “el Suma Qamaña” que significa “Vivir Bien o el Buen Vivir” en comunidad (no individualistas). Tenemos identidad propia, ¿por qué obligaros a olvidar nuestras costumbres? Tenemos lenguas propias y diversas ¿por qué sólo hablar español?, tenemos nuestra cosmovisión andina interrelacionada armónicamente con la naturaleza ¿por qué se nos impone el cristianismo como única religión? Somos Pueblo Nación Aymara, Pueblo Nación Quichua, Pueblo Nación Lickan Antay, Pueblo Nación Mapuche, etc. ¿por qué asimilarnos e imponernos ser chileno?, que es una copia de muchas tradiciones impuesta por grupos políticos económicos?

Régimen militar (1973-1990)

Para desarticular cualquier amenaza de los pueblos o comunidades originarias. Se generalizo el asistencialismo y el fomento a la división de la comunidad creando juntas de vecinos, comités vecinales, centros de madre entre otros, con fin de mantener un control político administrativo.

El desarrollo capitalista en 1980 con la aprobación de la nueva constitución se atentó contra un bien básico esencial de la humanidad y de toda flora y fauna, que es el agua, estableciéndose como un bien de consumo.

El agua era consumida sin restricción en todo el mundo, pero para mejorar el acceso para algunos y tratar de controlar, la sobre explotación, en otros casos. Se le han formulado diversas regulaciones. En Chile con la constitución de 1980 en vez de proteger el suministro básico se la individualizó como bien de consumo mediante el derecho de aprovechamiento de las aguas.

En 1981 con la promulgación del código de aguas, se desarticula nuevamente a las comunidades de pueblos originarios, creándose según su art. 187 “comunidades de aguas” apelando el derecho de la libertad individual, que en su art. 5 otorga a particulares el derecho de aprovechamiento de las aguas, según lo establecido en la constitución art. 19 N°24 inc. 11 asegura la propiedad a sus titulares.

En consecuencia a las comunidades ya divididas en juntas de vecinos y otras instituciones se le suma la “Comunidad de Aguas” que por la cantidad de afluentes podían haber varios titulares más dentro de una misma comunidad.

El aprovechamiento de agua no fue solo para consumo de las personas, también para la agricultura y lo más grave comenzó a ocurrir con la entrega de derecho de aprovechamiento de agua en grandes cantidades a empresas que sobreexplotan el agua como, principalmente en el norte empresas de la gran minería. Fuertemente impulsadas en los 80 y 90 en directo beneficio de privados y transnacionales.

Transición a una ¿Democracia?

A fines del siglo XX, saliendo del régimen militar y entrando a una supuesta democracia, muchos grupos de pueblos originarios estaban descontentos por las acciones de los gobiernos en perjuicio de sus derechos que han vivido un proceso de asimilación a las sociedades dominantes del país suscriben el Pacto de nueva imperial de 1989, firmado en la ciudad de nueva imperial, con representantes de los pueblos originarios; Aymara, Lickan antay, rapa nui y mapuche, con el entonces candidato presidencial de la concertación Patricio Aylwin, asumido este, se dio paso a:

-La formación de la Comisión Especial de Pueblos Indígenas CEPI, entidad interlocutora entre los pueblos y el gobierno.

-En el año 1993 se aprueba la ley indígena 19.253 ( arduo trabajo el cual valoro, pero ese tiempo entre dictadura y democracia ya paso.)

-En el año 2008 se ratifica el convenio 169, pero todavía está pendiente el reconocimiento constitucional de los Pueblos Originarios. Como puntos del pacto y la clara demora en su concreción y real reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios.

Existen desde entonces manifestaciones de resistencia cultural y conflictos por el reconocimiento de derechos y la recuperación de autonomía.

Las leyes Chilenas impuestas políticamente han producido atentados etnocidas, mutiladores hacia los pueblos originarios. Basándose en un discurso bonito de progreso y civilización el cual provocó que gran parte de los Aymaras y demás Pueblos Originarios crecieran con rasgos culturales estigmatizados, renegando de sus identidades pasadas, sin integrarse concretamente en el paradigma de la globalización.

El reconocimiento Constitucional es algo latente y que ha estado debatiéndose en varias oportunidades en la Cámara de Diputados y Senadores sin llegar a consenso. Sin estar plasmado el verdadero sentido de reconocimiento que las bases de los pueblos originarios exigimos, ya que se quiere hacer un reconocimiento a la historia pre-colonial, un reconocimiento de carácter valorativo. Pero no el real reconocimiento que demandan los pueblos como un reconocimiento de los derechos de la territorialidad, autodeterminación, estado plurinacional, respeto a las tradiciones ancestrales, respeto a la sagrada hoja de coca, real consulta amparado en el convenio 169 de la OIT, reconocer nuestra educación ancestral intercultural, etc. de los diferentes pueblos y naciones originarias.

El Estado chileno por estar viciado mediante la Constitución cerrada que en su art. 3 señala que “el estado de Chile es unitario,…” el cual es uno de los puntos críticos, temen perder el poder sobre los pueblos, poder de imposición, de opresión y discriminación hacia los pueblos originarios.

Liderazgo y Reconocimiento

Y algo fundamental es el reconocimiento de nuestra forma política organizacional autónoma, ya hemos aprendido de los errores de la ley indígena 19.253 CONADI. que acaparó a nuestros líderes en las diferentes institucionalidades de gobierno y se perdieron en la codicia, la inoperancia directa, y perdieron los principios ideológicos por los cuales lucharon.

error reconocido a nivel internacional como en el siguiente texto que expresa el Libro TAWAINTISUYU. "La cohesión del Aymara chileno (Pacha Aru y Aymar Marka) se iba consolidando y el estado chileno Atacó. No con balas ni carceles. No hubo ni un muerto ni un preso politico Aymara en chile. No hubo necesidad. A LOS DIRIGENTES LOS COMPRO, LOS CAPTO." Wankar Reynaga.

El año pasado por movimientos de base y presiones internacionales se bajo una disque "consulta sobre la Institucionalidad Conadi". creo que es momento de continuar los esfuerzos para que no sigamos enceguecidos.

Creo que es momento no de seguir buscando el fortaleciento y validando una organizacion estatal como la CONADI.

organización de estado claramente estipulado segun el Art. 41 de la ley indigena que expresa; "la direccion superior de la corporacion estara a cargo de un consejo Nacional integrado por los siguientes miembros:

a) El Director Nacional de la Corporacion, nombrado por el presidente de la Republica, quien lo presidira"

no tenemos autonomia de elegir nuestros propios representantes, porque nos mentimos al predicar fortalecer y decir que estamos comprometidos con nuestras bases, pueblos o comunidades!!!

si realmente los que dicen estar comprometidos a representarnos, porque no se bajan o de verdad (hechos no solo palabras) trabajemos por una real autonomia de representacion y proteccion de nuestros derechos territoriales y de nuestros derechos comunitarios, de un real reconocimiento de nuestros pueblos, etc.

Hoy tenemos que manifestarnos y exigir!!! ( van casi 20 años de la ley indigena y con migajas se nos sigue menoscabando nuestros derechos)

podemos proyectarnos mucho mas lo que se encuentra consagrado en el art. 32 del Convenio 169 de la OIT, que señala que “los gobiernos deberán tomar medidas apropiadas, incluso por medio de acuerdos internacionales, para facilitar los contactos y la cooperación entre pueblos indígenas y tribales a través de las fronteras…” y más explícito lo consagra la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos indígenas de la ONU art. 35 “los pueblos indígenas, en particular los que están divididos por fronteras internacionales tienen derecho a mantener y desarrollar los contactos, las relaciones y la cooperación…”

hay ejemplos de movimientos de Pueblos Originarios mas Autonomos en su estructura organizativa, para no solo solicitar o fortalecer sus politicas gubernamentales, sino que exigir a los gobiernos mas respeto a los derechos de nuestros Pueblos Originarios. ejemplos de los cuales podemos aprender como La confederacion de Nacionalidades Indigenas del Ecuador, perteneciente a Coordinadora Andina de Organizaciones Indigenas, entre otras.

Cambiemos el enfoque que nos impone este sistema y de la manera que nos utiliza, como meros exponentes del folclorismo chilensis.

ARANCARON NUESTRAS FLORES

CORTARON NUESTRAS RAMAS

QUEMARON NUESTROS TRONCOS

¡¡¡PERO NUNCA PODRAN MATAR

NUESTRAS RAICES ORIGINARIAS!!!

Vily - Willka

VILGAY MAGDIEL MOSCOSO GARCIA

ESTUDIANTE

Nostalgias, recuerdos de un recuerdo...(2006)

2011-11-22T15:53:00.000-08:00

Nostalgias, recuerdos de un recuerdo...

Carta del Jilata Julio Marka....(2006)

Carta por Aniversario A.ES.P.O.

En este nuevo aniversario de la Aespo, dejo mis reflexiones y saludos.
Nuevos socios, significa renovacion, Nueva sangre, nuevas ideas, para los antiguos nos queda un buen recuerdo y la satisfacion que la semilla que plantamos, algun dia con logros y derrotas, hoy ha germinado, es posible que nuestros caminos se cruzen nuevamente hasta es posible que no estemos de acuerdo, por que estar fuera de la U, implica necesariamente pensar distinto, (juicio personal)pero no olvidaremos, lo que aprendi en la Aespo, los contactos que harme, la gente valiosa que conoci y el espiritu que se vive en una organización indigena.
Estoy contento debido a que hoy reconosco que la semilla que plantamos, no podra ser sesgada por que ya es un proceso social, pido si tomar leccion de nuestros primos Pacha-Aru, que abandonaron la U (Juicio personal) para establecerse en la sociedad civil, resultando un apagon indigena en la U en los 90, y la nula formacion de lideres jovenes capaces de renovar el sistema, de producir unidad. Resultando nuestra situacion actual, lideres gastados que aun se quedaron con el discurso de la recuperacion de la democracia, grupos y subgrupos en la dirigencia aymara provocado rencores, Ni Maquiavelo lo hubiese hecho Mejor.
Ustedes estan llamados a continuar la senda, trazada por los que ya abandonamos la la asociacion, pero no malinterpretar lealtad con servilismo, sin duda tienen algo mejor de lo que nosotros teniamos, aun recuerdo los tiempos en que mendigamos impresion, o realizamos vacas para imprimir, abusamos de algunas personas debo reconocer.
Los procesos sociales, no desaparecen por que se suma o se resta un socio o dirigente, podra desmoronarse o retrasarse pero a la postre no podra detenerse.
La aespo debe convertirse en una escuela de formacion de lideres, de reclutamiento de personas que esten al servicio de ideales supremos, gente capaz de supeditar sus propios intereses por los intereses generales , si esto se cumple esto desencadenara necesariamente el posicionamiento de lideres en todos los ambitos (educacional, profesional, empresarial, politico) ademas por que no decirlo la formacion de un partido politico. Espero estar hay cuando nos decidamos dar un paso mas adelante, en este proceso.
La Aespo tiene hoy la tremenda oportunidad, de un futuro mas justo, solidario y emprendedor para la sociedad, solo asi y solo asi se cumpliran las palabras de Tupac Katari "NAYAKIW JIWTA, NAYJARUSTI WARANKA WARANKANAKAW SARTASINIPJANI"
Por ultimo una reflexion.
"Chile será en 15 años más lo que hoy las generaciones de 25 quieran que sea" Felipe Gonzalez
Llamo a dejar el clientelismo y generar propuestas intiligentes que bayan en directo beneficio de los jovenes aymaras, No por mucho golpear la mesa conseguiran sus objetivos, conseguiran una actitud odiosa y que los tachen de resentidos y peor aun manipulados (serviles a otros grupos).
Muchas Felicidades a la A.Es.P.O., por un nuevo año de existencia, deseo que puedan ser muchas mas.
Desearles la mejor de las suertes a los integrantres de esta joven agrupacion, Joven por sus integranes, pero que guarda una trayectoria que todos hemos ayudado a construir.

Gracias por sus palabras y tambien recordarles
como dijo Tupak Katari " VOLVEREMOS POR MILES Y MILES"

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡ JALLALLA PUEBLO NACION AYMARA !!!!!!!!!!!

“Semilla LIBRE de Transgénicos AHORA”

2011-11-16T10:36:00.000-08:00

Jornada de Acción

“Semilla LIBRE de Transgénicos AHORA”

23 - 11

CONVOCAMOS a la gente y a las organizaciones sociales que deseen organizar acciones para denunciar y socializar los perjuicios de los cultivos transgénicos, el modelo agroindustrial y de las transnacionales que los IMPONEN en todo el mundo

Escríbenos para SUMAR y coordinar tu actividad al programa nacional

Contexto:

“El parlamento de Chile aprobó el Convenio Internacional UPOV 91 y actualmente está tramitando la Ley de Obtentores Vegetales para imponer el UPOV 91. El convenio pretende maximizar las ganancias de las transnacionales de la agroindustria mundial pues podrán cobrar por el uso de las semillas registradas a su nombre. En resumen es un paso mas para la privatizaciónde la semilla, la vida contenida en ella y el monopolio del mercado alimentario mundial pues las semillas transgénicas reproducidas en Chile reemplazan y contaminan la semilla campesina en todo el planeta”

“Además el congreso está tramitando la Ley de Bioseguridad que pretende FOMENTAR el cultivo de plantas transgénicas en Chile. Estas variedades transgénicas contarán con “Derechos de Obtentor” y por ello l@s campesin@s tendrán que pagar a las empresas propietarias de la VIDA”

“Todos los días consumimos alimentos transgénicos SIN ETIQUETADO y con esta Ley de Bioseguridad estaremos mucho mas expuest@s a sus potenciales efectos: cáncer, debilidad del sistema inmunológico, malformaciones congénitas y abortos”

"Según el reciente fallo del Tribunal de Justicia Europeo, la miel chilena contaminada con polen transgénico debe ser etiquetada como alimento transgénico quedando automáticamente fuera del mercado europeo. La contaminación presente en la miel chilena proviene de “semilleros transgénicos” cultivados por agricultores que trabajan para MONSANTO, SYNGENTA, etc.”

Dichos cultivos producen polen que es colectado por las abejas y transportado a sus colmenas para fabricar la miel que luego exportan o venden en Chile. La contaminación tendría como actor principal al maíz Bt cuya toxina (presente en el grano de polen) podría provocar cáncer en órganos del sistema digestivo.

Es decir TU y TUS HIJ@S están consumiendo MIEL envenenada con transgénicos”

“Sin embargo el Gobierno y el Ministerio de Agricultura continúan justificando el carácter “confidencial” de la informaciónOCULTADA por las empresas de la transgénia y también pretenden ocultar lo que está ocurriendo con la MIEL ENVENENADA

Sabias ESTO??

Ahora que lo sabes ¿Qué harás?

“Nuestra ALIMENTACIÓN es responsabilidad de TOD@”

“Expresa TU oposición a los CULTIVOS TRANSGÉNICOS en todo Chile ORGANIZANDO tu propia acción que será sumada al programa nacional”

… escríbenos para coordinar y sumar TU actividad a…

semillalibreahora@gmail.com

CONVOCA

Red Socioambiental de Valparaíso

http://redsocioambientalvalpo.blogspot.com/

Campaña Yo NO Quiero Transgénicos en Chile

http://www.yonoquierotransgenicos.cl/

Caravana Ahimsa por la Tierra

www.caravanaahimsa.blogspot.com

SEXTO ENCUENTRO DE JOVENES DE LAS NACIONALIDADES INDIGENAS Y PUEBLOS

2011-11-16T10:14:00.000-08:00

QULLASUYU

SEXTO ENCUENTRO DE JOVENES DE LAS NACIONALIDADES INDIGENAS Y PUEBLOS

QHAPAQ RAYMI 160,519 PK WATA

Chiwaku Ayllu, Sikuani, Canchis, Cusco - Perú del 21 al 24 de Diciembre del 2011

CONVOCATORIA

El Ayllu Chiwaku, de la Nación Indígena Qanchi descendientes Kichwas y Aymaras desde el periodo Preinka, cuyo territorio actual colonizado es una de las 13 provincias de la región del cusco-Perú, hijos, guardianes de la madre tierra, consientes de la cosmovivencia ancestral con nuestros Apus y sabios abuelos, les Convocamos a ser, participes y realizadores del Histórico SEXTO ENCUENTRO QULLASUYU DE JOVENES DE LAS NACIONALIDADES INDIGENAS Y PUEBLOS y la celebración del ritual delQHAPAQ RAYMI del año 160,519 PK Wata, a realizarse del 21 al 24 de Diciembre del 2011.

Este Encuentro permitirá dar continuidad al proceso de integración del Qullasuyu, territorio del sur continental del Tawantinsuyu caracterizado por la vigencia cultural Quechua - Aymara, con una pluridiversidad de nacionalidades indígenas, existentes desde el polo sur en la perspectiva política visionaria de los jóvenes iniciado en Abrapampa, Jujuy- Argentina, en el Qhapaq Raymi, diciembre del 2004, con el PRIMER ENCUENTRO DEL QULLASUYU; permitirá darle continuidad de los avances y compromisos de lucha y resistencia cultural reivindicativa asumidos por elMovimiento Generacional Tawantinsuyu que venimos impulsando la restitución del Estado Plurinacional del Tawantinsuyu, para encaminar la pervivencia indígena en los próximos 500 años del Pachakuti.

Esperamos su importante participación integracionista junto al acompañamiento de los espíritus de la madre tierra dadores de vida ancestros de este lugar del Qullasuyu.

Kawsachun Pachamama!

Jallalla Qullasuyu!

ANTECEDENTES HISTORICOS DEL MOVIMIENTO GENERACIONAL TAWANTINSUYU

Fue establecido como una organización legitima de carácter continental y alcance mundial desde la iniciativa y visión política indígena de los jóvenes durante los debates sobre el sentido y vigencia de la concepción política, cultural y espiritual del Tawantinsuyu, constituye la reserva ideológica ancestral para la pervivencia de la humanidad y enfrentar a la demencial globalización capitalista de las transnacionales. Acuerdos y compromisos asumidos por los jóvenes indígenas de diversas nacionalidades indígenas provenientes de Argentina, Bolivia, Ecuador, Colombia, México y otros no indígenas que participamos en el Primer Encuentro Tawaintisuyu Pacha de Jóvenes y Nacionalidades Indígenas realizado en la ciudad del cusco-Perú en Junio del año 2003 revalorando a la vez el verdadero ritual del Inti Raymi; desde entonces se ha venido trabajando este proceso de integración indígena a nivel internacional en una forma autogestionaria que no está ligado a ningún partido politiquero, ni obedece al interés de alguna ONG y tampoco se financia con fondos del imperialismo tal como se acordó en dicho encuentro lo que nos ha permitido demostrarlo y fortalecernos mejor a lo largo de estos años mediante la autogestión comunitaria como una organización indígena generacional, hemos venido cumpliendo y compartiendo el pensamiento del movimiento indígena en resistencia en defensa de la pachamama a nivel internacional en estos 8 años consecuentemente.

Segundo Encuentro Continental Tawantinsuyu Pacha de Jóvenes de las Nacionalidades Indígenas y Pueblos realizado en la ciudad el Alto, la Paz-Tiwanaku (Bolivia) en junio del 2004, en la que participaron más de 300 jóvenes de diversas nacionalidades indígenas como Saraguro, Otavalo, kayampi, kitu kara, kañari, mapuche, diaguita, kalchakíe, umawakas, aymaras, qheswas, etc. donde se debatió la problemática y necesidades indígenas en el contexto internacional Político del Tawantinsuyu y la autodeterminación de los pueblos y demás temas programados en cuyas conclusiones a iniciativa de los jóvenes Qullas Kichwas de los páramos del norte argentino, dio origen organizar El primer Encuentro de Jóvenes de las Nacionalidades y Pueblos del Qullasuyu en Abra Pampa - Jujuy, Argentina en el mes del Qhapaj Raymi, (diciembre del 2004) permitiendo un nuevo espacio indígena de integración regional del sur del Qullasuyu una de las 4 partes del Abya Yala que continuo su proceso histórico en los siguientes encuentros:

-Segundo Encuentro Qullasuyu de Jóvenes de las Nacionalidades Indígenas y Pueblos realizado en Cochabamba-Bolivia en Diciembre del 2005.

-Tercer Encuentro Qullasuyu de Jóvenes de las Nacionalidades Indígenas y Pueblos realizado en Villazon (Bolivia) y La Quiaca (Argentina) en Diciembre del 2006.

-Cuarto Encuentro Qullasuyu de Jóvenes de las Nacionalidades y Pueblos realizado en Amaicha del Valle –Tukuman, Argentina en Diciembre del 2007.

Conclusiones y Acuerdos del 5to Encuentro Qullasuyu realizado en el Ayllu Larkaloma del pueblo indígena Guanujo ubicado en la provincia Bolívar de Ecuador del 21 al 24 de Diciembre del 2010, celebrando así mismo el ritual del Qhapaq Inti Raymi en el nevado y Apu chimborazo que es la fiesta del florecimiento y/o la fiesta mayor del sol en el calendario indígena kichwa – aymara, en la que se decidió organizar el presente encuentro.

POLITICA DEL SEXTO ENCUENTRO QULLASUYU

-El Movimiento Tawantinsuyu constituye una organización indígena generacional de alcance continental que durante los últimos 8 años consecutivos ha venido trabajando en forma autónoma con una visión política indígena propia que no obedece a ninguna ideología partidista sectaria religiosa ni obedece algún grupo interés capitalista, es libre, autónomo, no es verticalista, racista ni machista, es anticaudillista yantipolitiquero.

-Nos regimos a la autentica cosmovisión del Sumaq Kawsay o Buen Vivir a un plan de vida y a un proyecto político visionario de las nacionalidades indígenas orientado hacia el Nuevo Estado Plurinacional.

-El Sexto Encuentro Qullasuyu es un espacio deliberativo auto gestionado, autofinanciado y se auto sostendrá con las colaboraciones solidarias ante la marginación y apatía de las instituciones competentes.

-Todo participante indígena, no indígena y de organizaciones sociales afines se involucran en forma consciente a sumar esfuerzos para el fortalecimiento del movimiento en sus aspectos logísticos, organizativo, de liderazgo comunitario, haciendo todos la minga o el trabajo colectivo en la difusión y total éxito del Sexto Encuentro de las Nacionalidades del Qullasuyu.

-Todo apoyo o contribución es bienvenido y aceptado sin condición alguna en bien del respeto de los pueblos en resistencia y en la defensa de la Pachamama.

OBJETIVOS

-Revalorar las prácticas culturales, sociales, económicas, políticas y la espiritualidad indígena en el contexto del buen vivir con la Pachamama y convivencia con los demás pueblos.

-Propiciar el conocimiento de la cosmovisión, la interculturalidad, la historia y los derechos de las nacionalidades indígenas ante la marginación del estado y sus instituciones excluyentes.

-Intercambiar las experiencias de los diversos procesos organizativos y culturales de las nacionalidades indígenas a nivel regional, nacional e internacional en el marco de la construcción del nuevo Estado Plurinacional.

-Fortalecer los procesos organizativos y visión política de las nacionalidades indígenas a nivel movimiento indígena continental del sur.

ORGANIZADORES, EXPOSITORES Y PARTICIPANTES

-La convocatoria y agenda es de carácter internacional por los diversos medios informáticos y de comunicación adjunto a una invitación escrita comunitaria y digital que pueden descargarlo agregando su nombre y organización al que representa que le permitirá conseguir auspicio de amigos y sirva de justificación de los participantes o delegaciones quienes se mantendrán conectados con la comisión organizadora con las direcciones citadas.

-La comunidad de Chiwaku y/o organizadores anfitriones proveerán la alimentación y alojamiento respectivo en una escuela y proveerá los equipos logísticos necesarios para las actividades programadas.

-La comisión organizadora viene invitando a ciertos invitados expositores, asimismo invitamos a otros líderes indígenas, intelectuales y organizaciones ecologistas afines que libremente deseen compartir sus experiencias; nos confirmen su asistencia enviando un artículo escrito o en presentación power point por email con la debida anticipación hasta fin del mes de noviembre para la programación, documentación y discusión temática del encuentro.

-El número de participantes jóvenes de las nacionalidades indígenas del Perú e internacionales es libre, siempre y cuando cubran sus propios pasajes confirmando su asistencia con anticipación y tomen en cuenta las aclaraciones dichas al final del programa.

El programa y temario no es absoluto, esperamos sus aportes, sugerencias.

PROGRAMA Y TEMARIO

Miércoles, 21 de diciembre del 2011

11:30am Llegada y concentración de participantes en la plaza de armas de Sikuani.

12:00 Encendido del Fuego Sagrado

1:00pm Saludos de las Autoridades Indígenas y otros.

1:30 Acto de Inauguración en Conferencia de Prensa del Sexto Encuentro Qullasuyu.

4:00 Recorrido de las delegaciones Indígenas y otros desde Sikuani a la Comunidad de Chiwaku.

5:00 Bienvenida por las Autoridades y Ñusta de Chiwaku Ayllu en el Puente Qullana

5:30 Inscripciones y acreditaciones en la casa comunal de chiwaku

6:30 Comida, Integración Cultural y acompañamiento al Tayta Nina

Jueves, 22 de diciembre del 2011

04:00 am Viaje de las delegaciones a la ciudadela Inka de Raqchi.

05:00 Recibimiento al Tayta Inti en el Templo de Wiraqucha y el usnu.

08:30 Saludos de la autoridad indígena de Raqchi y Caminata espiritual al Apu kinsach’ata.

12:00 Ritual de armonización y sanación de la Pachamama

1:00pm Música y Danza Espiritual a lo Apus.

1:00 Pampa Mikhuna

1:30 Retorno del volcán e integración cultural con las comunidades indígenas aledaños.

4:00 Retorno a Chiwaku y continuación del Festival de Música y Danza del Qullasuyu

Viernes, 23 de diciembre del 2011

06:00am Saludos al Tayta Inti y desayuno

08:00 Apertura de Feria Artesanal, Trueke y Exposición Cultural

08:15 Warachikuy para jóvenes

10:00 Carrera de Chaskis de niños, jóvenes y adultos Juegos Autóctonos.

1:00pm Pampa Mikhuna

2:30 Conferencias de líderes invitados sobre temas de Actualidad Indígena Internacional:

6:00 Presentación Cultural de la comunidad Chiwaku

7:00 Noche Cultural

Sábado, 24 de diciembre del 2011

06:00am Saludos al Tayta Inti

08:00 Conferencias de líderes invitados sobre temas de Actualidad Indígena Nacional:

10:30 Temas de Trabajo:

1- Cosmovisión, Espiritualidad y Educación Indígena.

2- Crisis Ambiental de la Madre Tierra y Los Calendarios Indígenas.

3- Sumaq Kawsay y Descolonización del Pensamiento Indígena

4- Defensa de los Territorios Indígenas, Justicia y Guardia Indígena

5- El Estado Plurinacional y Gobiernos Indigenas.

6- Plan de vida y/o proyecto político de las Nacionalidades Indígenas.

2:30 Participación en el Octavo Encuentro Continental TAWANTINSUYU PACHA de Jóvenes de las

Nacionalidades Originarias y Pueblos - Junio 2012

2:45 Conclusiones, plenaria y compromisos

4:30 Despedida del abuelo fuego clausura y retorno de participantes de chiwaku.

ACLARACION: Traer símbolos de identidad, documentales, folletos, artesanías; instrumentos musicales ofrendas dulces, frutas, flores, sahumerio, koka, chicha y otros para el ritual; carpa o bolsa de dormir, ropa abrigada para la estadía y alojamiento comunitario, plato cuchara y vaso para recibir sus alimentos.

Cada participante costea sus pasajes de venida y retorno del lugar que provenga.

Se entregara certificados.

RUTA DE VIAJE PARA LOS PARTICIPANTES INTERNACIONALES

-Del Sur de Argentina, Uruguay, Paraguay, Chile, Bolivia a Desaguadero (Perú) – Puno - Sikuani

Por Tacna (Perú) – Arequipa – Sikuani.

-Invitados del Norte Colombia, Ecuador a Lima (Perú) – Cusco - Sikuani

ORGANIZADORES:

Ayllu Chiwaku

Autoridad Indígena de la Nación Qanchi

Cel. (051) 974430222 movimientotawantinsuyu@gmail.com

Gabriela Blas

2011-09-21T08:03:00.000-07:00

La pastora Aymara abandonada

La Defensora Nacional escribe sobre Gabriela Blas; una pastora aymará procesada por la muerte de su hijo, al que se le acusó de abandonar en un paraje solitario del altiplano. Hace un par de días, esta mujer terminó siendo sentenciada a 10 años y un día de reclusión. Esta es la otra visión del caso, la que fue desoída por el tribunal. Escribe Paula Vial Reynal (*)

Gabriela es una pastora aymara que en sus cortos 25 años, ha vivido más de 3 de ellos entre rejas, esperando que la justicia resuelva los delitos que habría cometido.
Durante la tarde del 23 de julio de 2007, en la Estancia Caicone de la comuna de General Lagos, en pleno altiplano chileno, Gabriela dejó a su hijo Domingo de 4 años de edad, con los debidos resguardos para su abrigo y alimentación, en los alrededores de la Estancia, para ir por un momento a buscar dos llamas que se habían retrasado del piño de animales. Al volver al lugar, apenas unos momentos más tarde, descubre angustiada que el menor ya no se encuentra allí y comienza una búsqueda desesperada en la inmensidad de la zona. Durante más de tres horas recorre kilómetros para dar con él, sin éxito y finalmente decide refugiarse en la Estancia, debido a las bajas temperaturas de la zona en dicha época (-10° C°).

Con pesar y desesperanza, reanuda la búsqueda al día siguiente, hasta que decide pedir ayuda en su comunidad en la localidad de Alcérreca, para lo que camina 15 kilómetros y luego de compartir su desesperación con su familia, realiza la denuncia en el retén de la localidad. Su hijo no aparece y luego de 6 días, el Ministerio Público inicia una investigación en su contra por los delitos de abandono de menor en lugar solitario, obstrucción a la investigación, para agregar posteriormente el delito de incesto. Con la aparición del cuerpo del menor casi dos años después, es formalizada por parricidio y acusada por abandono de niño en lugar solitario con resultado de muerte.

Como parte de una cultura que no conoce fronteras en el norte del país, que hace propio el altiplano y la soledad en la infinitud de la pampa nortina, una cultura milenaria que arrastra costumbres atávicas hasta el día de hoy, difíciles de comprender con nuestros códigos actuales, la necesidad de considerar estos factores a la hora de resolver conductas ajenas a nuestra cultura resulta no sólo imprescindible sino obligada.

Las planicies de la provincia de Parinacota y en general de esa zona, no son para Gabriela y su gente sino el equivalente a nuestros patios traseros y los jardines de nuestras casas. Entenderlo así es obligado para comprender la diversidad de un drama que ella debe asumir. No sólo ha perdido a su hijo sino que es acusada de ser responsable de su pérdida.

La costumbre de llevar a los niños al pastoreo, preparándolos para el futuro, está tan arraigada como la de llevarlos al supermercado para nosotros.

Según datos oficiales de la Policía de Investigaciones de Chile, Carabineros de Chile y del sitio WEB www.chilenosdesaparecidos.org, en Chile anualmente se reciben unas 3000 denuncias por presuntas desgracias, de las cuales, cerca de 30 corresponden a niños menores de 7 años.

A diferencia de lo que ha ocurrido con Gabriela, en ninguno de los casos en los que niños han sufrido accidentes en sus casas, o se han extraviado de la custodia de sus padres, se ha formalizado, acusado o llevado a juicio a quienes tenían su custodia, patria potestad o guarda. Probablemente valoramos normativamente dichas situaciones, entendiendo que existe un margen de riesgo en nuestras vidas diarias que debemos soportar. Que por más trágica o injusta que nos puedan parecer estas situaciones, los accidentes y las tragedias ocurren. Sus padres no han tenido la intención de causar daños a sus hijos o abandonarlos para causarles lesiones o la muerte y al contrario han sufrido con enorme dolor su pérdida. Lo comprendemos porque compartimos una misma historia cultural, unos mismos valores, una misma experiencia. Esa, y no otra es la explicación de porqué consideramos razonable la decisión del Ministerio Público de no iniciar investigaciones en estos casos.

Existe una evidente dificultad en afrontar la interculturalidad, que no ha sido comprendida adecuadamente. Este es un ejemplo muy claro de aquello.

La propia Ley Indígena, n° 19.253, en su artículo 54 señala que la costumbre hecha valer en juicio entre indígenas pertenecientes a una misma etnia es derecho, siempre que sea compatible con la Constitución Política de la República y en el ámbito penal la costumbre será considerada en tanto pueda servir de antecedente para la aplicación de una eximente o atenuante de responsabilidad.

Por su parte, el 15 de septiembre de 2009 entró en vigencia en Chile el convenio 169 de la OIT que establece derechos para los pueblos indígenas y tribales, con las consiguientes obligaciones para el Estado, en el sentido de considerar las costumbres y derechos de estos pueblos al aplicar la legislación nacional y a que, o en la medida en que ello sea compatible con el sistema jurídico nacional y con los derechos humanos internacionalmente reconocidos, sean respetados los métodos a los que los pueblos interesados recurren tradicionalmente para la represión de los delitos cometidos por sus miembros.

Nada de ello ha ocurrido aquí, donde hemos aplicado parámetros de nuestra propia cultura, incumpliendo normas de integración y conciliación cultural y desoyendo las particularidades de su tradición.

La pastora acusada de abandono es abandonada por la sociedad. La indiferencia de su historia ancestral, del peso de su raza la ha dejado expuesta a la discriminación más brutal y a la desventura de cargar con estigmas que la alejan irremediablemente de la comprensión de su historia de dolor.

RECHAZAMOS explotación minera en humedal ubicado en área protegida

2011-06-24T22:08:00.000-07:00

Organizaciones ambientales y comunidades indígenas de Arica y Parinacota criticaron el fallo de la Corte Suprema que permitirá que se realice el proyecto de exploración minera Catanave en la Reserva Nacional Las Vicuñas. Lucio Cuenca, del Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales (OLCA) dijo que la empresa Southern Cross Corporation dueña del proyecto tiene un largo prontuario ambiental y social de maltrato a los trabajadores, a las comunidades campesinas e indígenas.

Diversas agrupaciones criticaron el fallo de la Corte Suprema que el 16 de junio pasado rechazó un recurso en contra del proyecto minero Catanave presentado por el alcalde de Putre, Aldo Carrasco, y comunidades aymaras para evitar que esta iniciativa se lleve a cabo.

Ello porque el 3 de diciembre de 2010 la Comisión Regional de Medio Ambiente, Corema, de Arica y Parinacota autorizó el proyecto de Southern Cross Corporation que pretende instalar siete plataformas para realizar 14 sondajes en la ladera oeste del cerro Catanave, al interior del e la Reserva Nacional Las Vicuñas, ubicada a unos 60 kilómetros al sureste de la localidad de Putre.

El máximo tribunal ratificó, en fallo dividido, el veredicto de la Corte de Apelaciones de Arica que consideró que no hubo acto ilegal o arbitrario al aprobar el proyecto. La decisión de la Corte Suprema tuvo el voto en contra del ministro Haroldo Brito, quien fue partidario de acoger el recurso para realizar una consulta de acuerdo a los preceptos del Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas.

Desde el municipio este proyecto es cuestionado porque la zona, declarada Reserva Mundial de la Biósfera por la Unesco, es un humedal de altura de gran fragilidad ecológica y que subsiste gracias a las aguas subterráneas, que serían utilizadas por la empresa, estimándose el uso de 40 mil litros de agua por sondaje.

Gino Grunewald, del Consejo Nacional Aymara Arica Urbano, manifestó que toda intervención en el altiplano, donde está el germen del agua, va a provocar un desequilibrio en el ecosistema que no sólo afectará al pueblo aymara, sino a la actividad ganadera y la agricultura en el Valle de Azapa.

A través de un comunicado en conjunto con la Coordinadora Aymara de Defensa de los Recursos Naturales de Arica Parinacota anunciaron que realizarán una denuncia formal a la OITA en contra del Gobierno de Chile por el incumplimiento del Convenio 169 y a la Relatoría de Asuntos Indígenas y al Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas.

En tanto Lucio Cuenca, del Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales, OLCA, señaló que el fallo es un mal precedente puesto que se está faltando a compromisos internacionales, sobre todo tratándose de una compañía con malos antecedentes en otros países como Perú, donde causó un desastre natural en Ilo por el vaciamiento de desechos minerales al mar.

“La gente en Perú no confía en esta empresa porque tiene un largo prontuario ambiental y social de maltrato a los trabajadores, a las comunidades campesinas e indígenas. De contaminación, de desastres ambientales. Acá no sólo se le permite operar en Chile, sino que se le permite operar al interior de un área protegida y eso es mucho más alarmante con los antecedentes que tenemos de esta empresa”, detalló el experto.

Cuenca advirtió además que esta situación podría volver a producirse en otras zonas protegidas de la región, señalando que: “Esto abre un forado en el sistema de áreas protegidas sobre todo en el norte de Chile que es tremendamente alarmante. Esto quiere decir que la Minería se puede desarrollar en cualquier área protegida del norte de Chile y no se está haciendo como lo consideran los convenios internacionales a través de la discusión de una ley en el Parlamento que permita desafectar estas áreas, y se está haciendo por medio de medidas administrativas de decisiones políticas gubernamentales levantar las restricciones que hay en estas áreas protegidas” .

Cabe destacar que lo que ocurre en Catanave no es tan sorpresivo luego del anuncio del Presidente Sebastián Piñera en Arica durante su visita en junio de 2010 donde aseguró que “en conjunto con la comunidad de la región, queremos explorar un desarrollo de una industria minera sana y sustentable en Arica y Parinacota” añadiendo incluso la posibilidad de desafectar entre el 5 y el 15 por ciento del Parque Nacional Lauca.

No al saqueo de de explotacion de la semilla originaria de los Pueblos Andino

2011-06-12T22:58:00.000-07:00

LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y EL SAQUEO SEGÚN "MONSANTO-VON BAER"

Tan relevante como Hidroaysén: La llegada de MONSANTO a Chile. Les contaremos sobre este trascendental tema que afecta directamente a los pueblos indígenas. -Lean hasta el final para que lo comenten las organizaciones y comunidades indígenas.

CRÓNICAS DE UN SAQUEO ANUNCIADO "MONSANTO-VON BAER":

1.- Convenio UPOV91, es la nueva forma de ROBO LEGAL DE SEMILLAS EN EL MUNDO (por medio del UPOV91 se trae a Monsanto a chile).

2.- UPOV91 (Organismo Internacional que protege la Propiedad intelectual de “Obtenciones Vegetales” o “Nuevas variedades de semillas creadas mediante modificaciones genéticas” u Organismo que protege a las transnacionales privatizadoras de semillas como Monsanto).

3.- AÑO 2008, BACHELET, ENVÍA AL CONGRESO UN PROYECTO DE LEY PARA DAR LA BIENVENIDA A MONSANTO. El 2008, la ex Presidenta Bachelet, para introducir el Convenio UPOV91 en Chile, envía al congreso un proyecto de ley (6355-01) que según sus palabras regulaba “los derechos del obtentor de variedades vegetales, a fin de impulsar la investigación y el desarrollo de nuevas variedades vegetales y mejorar la productividad agrícola nacional”. Pero para los detractores, esto dio la bienvenida a la privatización de las semillas de Monsanto y sus transgénicos, en chile.

4.- Año 2009, Bachelet insta al Congreso a ratificar el Convenio UPOV91. Durante el 2010 es discutido en la cámara de diputados luego pasa al senado.

5.- Año 2011, el Presidente Piñera le da urgencia simple al proyecto de ley que ingreso Bachelet el 2008 (6355-01), ley para regular el convenio UPOV91. (Nótese! sin esta ley que regula el Convenio UPOV91, no se puede ingresar la “ratificación” del convenio al organismo de la UPOV).

6.- 05 de abril del 2011, el Senado está a punto de aprobar el Convenio UPOV91. Pero tal aprobación se detiene tras la presión de ambientalistas y organizaciones indígenas.

7.- 11 de mayo del 2011, mientras se aprueba el megaproyecto Hidroaysen, el Senado decide ratificar –sin la ley de regulación- el Convenio UPOV91, aprovechando la conmoción nacional tras la aprobación de Hidroaysen. Utilizando lo que podríamos llamar: LA DOCTRINA DEL SHOCK.

8.- Los Senadores señalan que el Convenio fue ratificado, porque es parte de las obligaciones del TLC con EE.UU. El TLC (Tratado de Libre Comercio) con Estados Unidos fue impulsado y firmado por los gobiernos de la Concertación. El poeta Armando Uribe señaló tajante en una entrevista que con ese acuerdo “Nuestro país desaparece como tal y pasa a ser una COLONIA NORTEAMERICANA”. Y no estaba equivocado.

9.- ¿QUIENES TRABAJAN PARA MONSANTO?. La Unión Internacional UPOV, establece que, un país que quiera adherir al UPOV sólo puede hacerlo a la última versión del 91, pero los países que ya son miembros –como chile- pueden o bien ratificar la última versión del año 91 o bien mantenerse en la version del 78. Entonces, si no era obligación para chile ratificar el Convenio UPOV91, ¿Para quién trabajan los 13 senadores que aprobaron el Convenio UPOV91?:

http://www.youtube.com/watch?v=byTGjflG2aw&feature=player_embedded

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VOTARON A FAVOR DEL UPOV91 (LA LEY MONSANTO):
Juan Antonio Coloma (Maule, UDI)
Hernán Larraín (Maule, UDI)
Pablo Longueira (Reg. Metropolitana UDI)
Jovino Novoa (Reg. Metropolitana, UDI)
Jaime Orpis (Tarapacá, UDI)
Alberto Espina (Araucanía, RN)
Carlos Larraín (Valdivia, RN)
Francisco Chahuán (Valparaíso, RN)
José García (Araucania, RN)
Carlos Kuschel (Región de Los Lagos, RN)
Baldo Prokurica (Atacama, RN)
Carlos Cantero (Antofagasta. Independiente)
Eugenio Tuma (Araucanía, PPD, des-Concertación)

SE ABSTUVIERON (Votaron a favor por omisión):
Camilo Escalona (Reg. Lagos, PPD)
Juan Pablo Letelier (O’Higgins, PS)
Antonio Horvath (Aysén RN)
Hossain Sabag (BioBio, DC)
Patricio Walker (Aysén, DC)
Andrés Zaldívar (Maule, DC)

10.- MONSANTO respiro aliviado cuando supo que las manifestaciones en Chile eran por Hidroaysen y no por la aprobación del Convenio UPOV91 que privatiza las semillas. Se confirma el “estado de desinformación” en la que mantienen a la ciudadanía, el gobierno y los medios de comunicación.

11.- Las semillas se han reproducido y mantenido vivas a través del tiempo, sólo gracias a TÉCNICAS ANCESTRALES heredadas de los Pueblos Indígenas, no a parásitos transnacionales como MONSANTO.

12.- MONSANTO, viene a Chile a apoderarse de las semillas nativas, registrándolas a su nombre para “SER MANIPULADAS GENÉTICAMENTE” y luego venderlas nuevamente a los campesinos e indígenas que sólo podrán cultivar tales semillas 1 sola vez, porque de lo contrario les serán confiscadas todas sus cosechas. Obteniendo las transnacionales el "Monopolio de Semillas".

13.- El mayor objetivo de MONSANTO es sacar del mercado las semillas nativas del país y vender sólo lo que les da mayor rentabilidad: sus semillas híbridas y trasngénicas, patentadas (registradas) a su propiedad. Además de provocar el exterminio de los cultivos tradicionales, mediante la“CONTAMINACIÓN GENÉTICA”. Un plan contra-natura.

14.- El monopolio se completa con el uso de fertilizantes y plaguicidas (como el ROUNDUP que contiene GLIFOSATO: el SIDA de las plantas). Los cultivos transgénicos, son dependientes de estos compuestos peligrosos, que son -precisamente- comercializados por los mismos que reproducen las semillas transgénicas: las transnacionales como Monsanto -UN NEGOCIO REDONDO-.

15.- Las semillas transgénicas han perdido su valor nutricional y están saturadas de venenos químicos; son la raíz de numerosas enfermedades crónicas.

16. AL ROBO LEGAL SE LE LLAMA SEMILLAS “VON BAER”. A pocos días de la aprobación del Convenio UPOV91, aparece como dueño de la patente de la Quinoa y otros cultivos: ERICK VON BAER, padre de la Vocera de gobierno Ena Von Baer. Las “SEMILLAS BAER”, tienen una veintena de variedades registradas a su propiedad: varios tipos de avena, cebada y una gran variedad en trigo. Al igual que Monsanto, que ya tiene una cantidad de registros de semillas a su propiedad en Chile.

17.- Cabe la pregunta ¿Qué hacen las semillas de propiedad de pueblos indígenas milenarios, registrados como propiedad de un empresario -de origen alemán-?. ¿semillas registradas a nombre de empresas de EE.UU?. ¿Por qué el congreso entrega a Monsanto y a empresarios como Erick von Baer la propiedad exclusiva de las semillas?.

18.- Para que MONSANTO esté completamente instalado en chile, deben aprobarse los dos siguientes proyectos (hechos a la medida de Monsanto), que aún están en discusión en el senado;
- Ley de “Obtentores Vegetales” (que regula el Convenio UPOV91) y
- Ley de transgénicos (que libera el cultivo de transgénicos en chile).

19.- SENADORES -TRAS "REFLEXIONAR"- RECURREN A TRIBUNAL CONSTITUCIONAL POR ILEGALIDAD DE LA RATIFICACIÓN DEL CONVENIO UPOV 91. Tras la presión de organizaciones indígenas se logró que 17 Senadores fueran al Tribunal Constitucional a impugnar la aprobación del convenio UPOV91. La “RED LEGISLATIVA DE PUEBLOS INDÍGENAS” y Organizaciones Indígenas, recogen del tacho de la basura la esperanza que dieron por perdida las Ong ambientalistas tras la aprobación del convenio UPOV91. Denunciaron que la aprobación del Convenio UPOV91, se realizó sin haberse efectuado la CONSULTA PREVIA a los pueblos indígenas que establece el CONVENIO 169 de la OIT (Un Convenio de Derechos Humanos, vigente hoy en Chile). Los 17 Senadores son:

Jaime Quintana
Alejandro Navarro
Ximena Rincón
José Antonio Gómez
Guido Girardi
Pedro Muñoz Aburto
Soledad Alvear
Carlos Bianchi
Fulvio Rossi
Antonio Horvath
Isabel Allende
Jaime Pizarro
Mariano Ruiz-Esquide
Patricio Walter
Camilo Escalona
Juan Pablo Letelier
Ricardo Lagos Weber

20.- Entre otras organizaciones la Red Legislativa incluye a la
Corporación Aymara Jach-a Marka Aru
Comunidad Huilliche Pepiukelen
Representante del pueblo RapaNuiOrganización Mapuche LaKuTun
Consejo Nacional Aymara
Alizanza Territorial Mapuche Trawun Mapuche-Huilliche de Pargua
Comunidades de Tirúa sur
21.- DÍA 6 DE JUNIO 2011.  EL TRIBUNAL CONSTITUCINAL ACOGE RECURSO PRESENTADO POR LOS 17 SENADORES. Los motivos por lo que el tribunal aceptó el requerimiento de revisión por in-constitucionalidad de la aprobación del Convenio UPOV91, radican en que contaba con “bases razonablemente fundadas”.

22.- El senador Jaime Quintana, participó de un foro en la Municipalidad de Lumaco, del cual se conluye con una firma de “Acuerdo de Lumaco”. Este documento fue suscrito por  150 Autoridades y dirigentes Mapuche de diversos territorios, dando a conocer su total rechazo a la aprobación del Convenio UPOV 91. “Distintas comunidades mapuches enviarán este documento al Tribunal Constitucional porque entienden que este convenio es sumamente nocivo para sus prácticas agrícolas ancestrales que van a quedar prácticamente inutilizables”, "Fue una manifestación potente, donde participaron todos los sectores” señaló el senador Quintana.

23.- "El plazo para presentar opiniones por escrito y para pedir ser oído en audiencia pública, se abre hoy y termina el 15 de junio de 2011 a las 12:00 horas”, anunció el Senador Navarro. Todas las organizaciones, aunque no sean parte del juicio, tienen derecho a presentar algún tipo de documento para que se tenga presente en la causa.  En Santiago enviar documentos a Santo Domingo N 689. Consultas al Teléfono: (56-2) 6401820. http://www.tribunalconstitucional.cl/ . Para la gente de regiones se recomienda además hacer presente su escrito a Diputados y Senadores de su distrito, para que estén al tanto de su rechazo al Convenio UPOV91 o Ley Monsanto.

24.- AÑO 2008. Se construye en Noruega una Arca de Noé (con el mismo propósito que tuvo el Arca de Noe descrito en la Biblia); una bóveda global donde se han guardado miles de muestras de semillas de todo el mundo, con el fin de preservarlas de la posible extinción. Pero, ¿Quién tendrá acceso a esta arca de Noé en el futuro?

25. Adjuntamos: DOCUMENTO- CARTAS ENVIADAS AL SENADO POR RED LEGISLATIVA INDÍGENA Y ORGANIZACIONES INDÍGENAS- Convenio UPOV91

“Quien controle las semillas, controlará la alimentación del planeta” INFÓRMESE, DIFUNDA Y MANIFIÉSTESE!!:

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DOCUMENTAL EL MUNDO SEGÚN MONSANTO, Bajar aquí:
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Ayúdanos a detener la llegada de patentes de semillas y trangenicos de Monsanto, escríbales un mensaje a los Senadores y envíenoslo a: derecho.ancestral@gmail.com encuentroppii@gmail.com
o escriba un mensaje en el muro de esta página:
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CONTUNDENTE RECHAZO MAPUCHE A CONVENIO UPOV 91 O LEY MONSANTO:
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TIERRA SIN TRANSNACIONALES:
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MOVIMIENTO DE CONCIENCIAS CONTRA EL SAQUEO AMBIENTAL
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Termoeléctrica Cerro Chuño contaminará grandes áreas de Arica, Azapa y Lluta

2011-05-16T14:18:00.000-07:00

Termoeléctrica Cerro Chuño contaminará grandes áreas de Arica, Azapa y Lluta

Reunión informativa con exposición del tema seefectuara en la biblioteca municipal el día 19 de mayo del presente a las 19horas. Red porla Defensa del Medio Ambiente de Arica y Parinacota

La Declaración de Impacto Ambiental establececláramente que se contaminará a niveles por sobre las normas (duplica los contaminantespermitidos) pero las tipifica como “zonas desérticas hacia el poniente delproyecto”. Estas zonas “desérticas” son: Azapa hasta San Miguel, Cerro Chuñohasta Universidad de Tarapacá, Cabo Aroca, Carlos Roni, CampoVerde, Sta. Rosa, Pobl. Chile Oriente, Pobl. Barrientos, Sica Sica, LosIndustriales I, II, III y IV, Empart, Nueva Esperanza y otras. A las quealcanzará el hongo de dispersión de contaminantes.

La Red por la Defensa del Medio Ambiente de Arica yParinacota, en conjunto con la Coordinadora Aymara. Corporación Arumarka yotras instituciones pro ambientalistas intentan socializar este capítulo ocultode la “capitalización” de Arica, tema que se decidió a espaldas de laciudadanía.

EL PROYECTO “TERMOELÉCTRICA” YA ESTÁAPROBADO.

Sólo falta erradicar a los habitantes de LosIndustriales III y IV para iniciar las obras de construcción, motivado esto araíz de que gran parte del material particulado que producirán las obras deconstrucción de la termoeléctrica precipitarán hacia esa zona y teniendo encuenta que el área del proyecto es circundante de la zona de dispersión de lospolimetales irresponsablemente depositados ahí para su olvido y degradación, loque sucederá en 1.500 años más.

ES EL PROYECTO MÁS CONTAMINANTE DE CHILE, SUCOMBUSTIBLE ES UN DESECHO DEL PETRÓLEO

Así parte la exposición que el ambientalista yactivista de Greenpeace Rodrigo Medina desarrolló para la Red de Protección delMedio Ambiente, en la cual entregó importantísima información con respecto altema de la termoeléctrica del Cerro Chuño TERMONOR SA. Basado solo en laDeclaración de Impacto Ambiental DIA, y sus Anexos, fue detallando uno a unolos puntos que convierten a este proyecto en el más contaminante de Chile ycuyo análisis detallamos a continuación: La Termoeléctrica arrojará sobre Aricamensualmente, 17 toneladas de Monóxido y Dióxido de Carbono, 178 toneladas deDióxido de Azufre, 352 toneladas de Oxido y Dióxido de Nitrógeno. Además sehace presente que para generar esta contaminación la termoeléctrica declara unconsumo diario de Fuel Oil N° 6 de 180.000 litros.

TODO ESTO PARA PRODUCIR 38 MEGAWAT/HORA

Datos que respaldan el desplazamiento de loscontaminantes

Los vientos más intensos se producen en Arica entrelas 12 y 17 horas y tienen dirección oeste -sur oeste. Incidentalmente fuemedida una corriente estable con un abanico de dispersión de norte a sur por eloeste que sopla con habitualidad entre las 17 y 23 horas. A través de estosvientos precipitará el material contaminante sobre Arica, Azapa y una secciónde Lluta en cantidades mensuales equivalentes a la carga de veinte camiones dealto tonelaje.

Los más afectados

Colegios de Azapa, Cordillera, Alemán, Andino, SanJorge, Saucache, Hispano, Samoré, da Vinci, Escuela América, D-11, F-22,jardines Zorzalito, Musikal, Integra, Santa Rosa, SERPAJ. Además de pequeñosagricultores, inversionistas inmobiliarios, y sostenedores serán los másdañados en sus patrimonios con la instalación de la termoeléctrica.

Daños irreversibles a la salud

Los niños y la tercera edad son los mássusceptibles de contraer enfermedades respiratorias graves y crónicas aldepositarse en sus bronquios y pulmones material particulado MP. 2,5 el cualpor su tamaño es fácilmente respirable y de gravísimas consecuencias. En lasalud y la naturaleza los daños producidos a la salud son: cuadros recurrentesde tos y afecciones respiratorias graves en niños y personas adultas mayores,asma, lentitud en los reflejos, disminución en las funciones neuroconductuales,somnolencia. Además es un facilitador de los problemas cardiovasculares. Enmujeres embarazadas pone en peligro el desarrollo cerebral del feto y afecta sucrecimiento. El inicio de los síntomas de contaminación son: carraspera,irritación de la garganta, tos recurrente, somnolencia, irritación de ojos ynariz cansancio permanente.

Marcha ariqueña contra Hidroaysén y marcha en santiago

2011-05-16T14:14:00.000-07:00

74% rechaza HidroAysén

Sondeo del Centro de Encuestas de La Tercera revela una resistencia transversal y amplia al proyecto aprobado esta semana por la comisión de evaluación de impacto ambiental de la XI Región.

Convocados por redes sociales y sitios de internet, ciudadanos de varias ciudades del país han salido a las calles a manifestar su rechazo a la construcción del proyecto HidroAysén en la XI Región. Un descontento que tuvo su punto máximo de representación en los cerca de 30 mil manifestantes que se reunieron en la noche del viernes en Plaza Italia. Y coincide con las cifras que arrojó un sondeo realizado por el Centro de Encuestas de La Tercera en los días posteriores a la decisión adoptada por la comisión de evaluación impacto ambiental de la región de Aysén. Un 74% de los consultados se manifestó contrario a la aprobación del proyecto, en un estudio que deja entrever una mala evaluación generalizada de la iniciativa.
HidroAysén genera una mayoritaria sensación de rechazo. No hay patrones de edad, estrato socioeconómico, ubicación geográfica (Santiago o regiones) o posición política en las que el proyecto sea aprobado por los encuestados. El ítem de posición política es el que presenta las mayores diferencias: quienes se definen de izquierda, rechazan en un 87% la construcción de la hidroeléctrica, en tanto que los encuestados de derecha lo hacen en un 59%. El segundo patrón que marca diferencia es el rango etáreo. Los encuestados entre 18 y 34 años se oponen en un 81%, contra el 66% de rechazo que genera entre los mayores de 55 años. Esta transversalidad se repite en la creencia generada de que pese a las manifestaciones y el rechazo que genera, el proyecto será realizado de todas formas, idea en la que coincide el 72% de los encuestados.
El medioambiente es la principal motivación de quienes rechazan el proyecto. De los encuestados, el 83% cree que HidroAysén tendrá "mucho" o "bastante" impacto. En consecuencia con esa idea, el 68% estima que el costo ambiental será más alto que el beneficio. Una cifra lo aclara: ante la disyuntiva de enfrentar apagones y cuidar el medioambiente, el 52% considera que el país debiese priorizar el cuidado ambiental por sobre la construcción de las centrales necesarias para superar una crisis. En términos de conocimiento sobre los beneficios que el proyecto traerá a la zona, la opinión es dividida: un 49% dice conocerlos, en tanto que la otra mitad asegura no tener conocimiento de ellos.
La energía es considerada prioritaria. Un 81% cree que es "muy" o "bastante" importante para el desarrollo del país, y a pesar de que los consultados optan por el medioambiente por sobre la generación de energía, están dispuestos a saltarse la institucionalidad ambiental, con el objetivo de impedir la construcción de HidroAysén. Sólo un 29% considera que frente a la instalación de las centrales se debe dejar que los organismos técnicos den su opinión y un 6% cree que deben aprobarse. El 25% considera que deben ser rechazadas y un 34% cree que el Presidente debe intervenir y detener el proceso, tal como sucedió con la termoeléctrica Barrancones.
Aunque la oposición a HidroAysén es abierta, la energía hidroeléctrica no es la peor evaluada por los consultados. Un 76% considera que Chile debiese priorizar formas de energía no convencionales, como eólica, geotérmica o mareomotriz, de compleja implementación por su elevado costo. La hidroelectricidad es la segunda opción. En efecto, cuando se retira la opción de energías no convencionales, casi la mitad de los encuestados elegiría las represas hidroeléctricas como alternativa de generación eléctrica. Este punto es consecuente con oposición entre fuentes de energía y cuidado del medioambiente, pues a ambas se les considera las menos dañinas. Las alternativas menos atractivas son las termoeléctricas y la energía nuclear, consideradas las más contaminantes.

En Arica aumenta la instalación de antenas de telefonía móvil

2011-05-16T13:25:00.000-07:00

En Arica aumenta la instalación de antenas de telefonía móvil

Cada día hay más evidencias científicas y más conciencia ciudadana del daño producido por las radiaciones electromagnéticas, las antenas proliferan y las autoridades no reaccionan. Por Benjamín Sierra.

Comunidad protesta por antena en Parroquia San Pedro

A diario estamos teniendo conocimiento de un proceso continuo y en aumento de contaminación de nuestro entorno: polimetales, termoeléctricas, mineras, deterioro del borde costero, quema de basura, perros vagos, plagas de ratones y garrapatas, ruido, deterioro de áreas verdes, pérdida de biodiversidad, etc.etc. Y en los últimos tiempos la proliferación de torres de soporte de antenas de telefonía móvil y sus correspondientes radiaciones electromagnéticas no ionizantes. Más de alguna persona podrá decirnos que es el costo del desarrollo o del progreso, que Tocopilla y otros lugares de nuestra geografía nacional están en situaciones peores o que es exageración de los medioambientalistas, etc. Pero no es así, y como prueba, un poco de historia reciente.

La Agenda 21 Arica-Parinacota

“En Arica y Parinacota, entre 1994 y hasta 1997, la Agenda 21 Arica-Parinacota, un grupo de personas pertenecientes a diversas instituciones gubernamentales, organizaciones no gubernamentales, sociales, gremiales, sindicales, culturales, educativas, empresariales, etc. que representaban a trabajadores, profesionales, dirigentes juveniles, indígenas, mujeres y adultos mayores del extremo norte de Chile, a través de seminarios, talleres y encuestas se organizaron con el objetivo central de promover los acuerdos de la Cumbre de Río de 1992 y adaptarlos a nuestra realidad, proponiendo una Agenda Local para estas provincias desde una perspectiva de desarrollo sustentable, privilegiando el trabajo grupal y el empleo del Programa 21 como guión metodológico.

Este esfuerzo colectivo dio como resultado un documento que puso de manifiesto que en nuestra región se observan graves problemas ambientales: escasez de recurso hídrico, desechosurbanos, de la industria minera y pesquera, pérdida acelerada de la biodiversidad, uso intensivo de producto organofosforados, inadecuado acceso a la salud, vivienda y educación, discriminación étnica , de la mujer y discapacitados, etc.” (Temas Regionales, Año 4 N°1 Invierno de 1997, pags. 145-175,CEUTA, UTA).

Hoy es posible constatar al leer, casi 15 años después, la sistematización realizada por el Comité Ejecutivo de Agenda 21 Arica y Parinacota que además de constituir el producto de uno de los mayores y más participativo encuentro de personas e instituciones preocupadas por el medioambiente en nuestra región, que no sólo hicieron un diagnóstico muy completo y aún vigente, sino que también propuso soluciones a los problemas detectados desde un punto del desarrollo sustentable.

Contaminación Electromagnética No Ionizante

El tiempo ha pasado y gran cantidad de los problemas medioambientales siguen sin solución, aun más, la mayoría han aumentado e incluso han aparecido nuevos, como la contaminación electromagnética no ionizante o “electroesmog”, producida por las comunicaciones de telefonía celular, una forma silenciosa de contaminación potencialmente perjudicial al medio ambiente y salud humana. (www.elmorrocotudo.cl/admin/render/.../27465 -). Cada día disponemos de más información científica que demuestran los daños a la salud, especialmente a niños, mujeres y adultos mayores, producida por estas radiaciones. En nuestro medio, el estudio más esclarecedor es el del Dr. Andrei Tchernitchin, académico e investigador de la U. de Chile, y muy conocido en Arica por intervenir en favor de las personas afectadas por la contaminación de metales pesados prevenientes de los acopios ilegales efectuados por PROMEL a mediado de los 80.

Tchernitchin afirma que “existen evidencia experimental de efectos biológicos asociados a la exposición a radiaciones electromagnéticas”. Para el Ingeniero Biomédico Guillermo Avendaño C. de la U de Valparaíso", existen cerca de 100.000 estudios acerca de los efectos de la radiación como la de los celulares, algunos con datos muy categóricos, otros no concluyentes y algunos que afirman la inexistencia de riesgos”. A nivel internacional a diario aparecen nuevos estudios científicos que evidencian efectos nocivos a la salud de las personas y al medio ambiente de este tipo de radiación, tales como leucemia en niños, cáncer cerebral en adultos, problemas cardiacos y suicidios, entre otros.

Toda esta información es de conocimiento general y de fácil acceso para todos los ciudadanos, incluidos nuestras autoridades locales, seremis, funcionarios y por su puesto nuestros diputados y senadores. Por tanto, afirmar que las radiaciones producidas por la telefonía móvil no producen daño por existir un controversia debido a que se han tomado diferentes criterios para establecer los niveles permitidos de densidad de potencia de radiación electromagnética no ionizante no las exime de ser peligrosas para las personas, ni por supuesto, inhibe el derecho de los vecinos afectados a exigir la pronta intervención de las autoridades y principalmente unirse a otros afectados, como lo han hecho las familias contaminadas por plomo en nuestra ciudad, para que en conjunto lograr el retiro de las torres y antenas que proliferan en nuestros barrios en canchas deportivas; terrazas de edificios, como el Empressarial; cuarteles de bomberos; clínicas privadas; iglesias; camufladas como palmeras; sitios desocupados y siempre cerca de colegios, casas de reposo, y de viviendas.